【背景链接】
连日来，山东青岛气温降至零下7℃，来自临沂的周元武老人一边在寒风中乞讨，一边拿起一个失物招领牌向过路人展示。原来，老人在黄岛区打工的儿子捡到一位市民的身份证和银行卡，老人怕失主着急，当天就制作了一个失物招领牌，在乞讨时向过路人展示，希望能尽快找到失主。（12月12日《新京报》）
【标准表述】
管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的名言也好，马斯洛的需要层次理论也罢，都鲜明地揭示了生存状态与道德行为之间的关联。然而，“最美乞丐”却突破了这一论断，置身“物质洼地”、以流浪乞讨为生的乞丐，却父子接力，共同建构了一个拾金不昧的“道德高地”。
粗糙的皮肤，花白的胡须，破旧的衣服，和其他乞讨者相比，周元武老人并没有什么特别之处。只不过，在凛冽寒风中托举的失物招领牌，又在向过往的行人无声地诉说着这个老人的特殊。在这个寒冷的冬天，这个平常经常被忽视乃至被歧视的老人，却超越了人们的角色期待，让人感动的同时，也同样引发了我们关于拾金不昧的社会反思。
拾金不昧作为一种典型的利他行为，有着怎样的心理动机和运作逻辑？在传统的乡土熟人社会，不论是“来而不往非礼也”，还是“受恩思报，不忘所以”，抑或是“吃水不忘挖井人”，都生动地说明了“施报观”是人们日常行为的一条重要准则。施予者的“不求回报”与受助者的“知恩必报”保证了双方按照互惠规范进行良性互动，从而避免了言“利”的庸俗与乏味。
伴随着工业化、城市化浪潮，社会流动空前加大，人们经常出入于陌生人环境之中，施报法则也失去了原有的约束力，拾到他人财物不主动归还甚至“拾金求报”的现象频频进入公众视线。在此背景下，如何坚守互惠规范，提升人们利他行为的期望，是摆在全社会面前的一道考题，它考验着我们对正义的看法和道德的底线。
《淮南子》里有这样一个故事：子路救了一个落水的人，接受了被救者一条牛的答谢。孔子说：“从今以后鲁国人一定喜欢救人于危难”。孔子的另一个学生子赣给一个奴隶赎身后却拒绝政府提供的补贴。孔子说：“鲁国今后没有人愿意去给奴隶赎身了”。由此观之，及时的选择性激励，能够提升人们利他行为的积极性。
因此，面对“最美乞丐”，我们不应该聚焦于“乞丐”的身份标签和“最美”的道德审视，而应该考虑如何呵护普通人行善的意愿。不论是政府层面的肯定与表彰，还是受助者层面的感恩与馈赠，抑或是公众的尊重与认同，都会给人们增添更多前行的动力。
申论资料-公务员考试申论热点分析：“最美乞丐”
2012-12-14 16:48:25 来源： 评论：0 点击：
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